《年齡》三傳通讀進門之莊公三十年
作者：三純齋主人
來源舞蹈教室：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月十一日庚戌
耶穌2024年8月14日
[年齡]三十年，春，王正月。
夏，（師）次于成。
秋，七月，齊人降鄣。
八月，癸亥，葬紀叔姬。
玄月，庚午，朔，日有食之，鼓、用牲于社。
冬，公及齊侯遇于魯濟。
齊人伐山戎。
魯莊公三十年，公元前664年。
春季無年夜事，所以《年齡》以“三十年，春，王正月”一筆帶過。
夏日，《年齡》有一條記錄，不過在引述《年齡》記錄時，《公羊傳》和《榖梁傳》都是“夏，師次于成。”《左傳》是“夏，次于成。”但在注解的時候又解釋為“夏，師次于成”。
《公羊傳》沒關注這條記錄，《榖梁傳》解讀如下：
次，止也，有畏也。欲救鄣而不克不及也。不言公，恥不克不及救鄣也。
鄣，據說建國君主是姜太公的孫子。杜預注釋說“東平無鹽縣東北有鄣城。”則年夜致在明天的山東東平縣，一聽這名字立馬會想起后來赫赫有名的無鹽女鐘離春，就是這個處所的人。但楊伯峻師長教師認為杜預的注釋是錯誤的，他認為鄣應該在現在的江會議室出租蘇省連云港市贛榆區。齊哀公被周夷王烹殺后，鄣國成為了紀的附庸國。紀國已經是小國了，並且此時已滅國多年，小國的附庸國就是小小國了，被別人吞并是遲早的工作。
這段解讀意思說，魯國軍隊駐扎在成，是想救鄣國，但做不到。實際上這次魯莊公帶隊，之所以沒有明說，是恥于魯國有心無力。
這也引出一個問題：說明有別的國家要攻擊鄣，否則就談不上魯國這里想救鄣。師次于成而欲救鄣，說明鄣離成很近，即離魯國很近。來犯教學場地的敵人正常情況下離鄣也不會太遠，也就意味著這個敵人離魯國不遠。魯欲救而不克不及，說明鄣碰到的這個敵人，實力讓魯國很忌憚。離魯國很近，實力明顯讓魯國忌憚，謎底已經很明顯了，只要一個國家：齊國。
我們再來看《左傳》春季和夏日的記錄：
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三十年春，王命虢公討樊皮。夏，四月，丙辰，虢公進樊，執樊仲皮，歸于京師。
夏，師次于成。
第一段承接往年紀，講述了一下樊皮之亂的后續。春季，周惠王號令虢公往討伐樊皮，夏日，四月丙辰，虢公攻進樊，抓了樊仲皮，回到京師。
樊仲皮，說明這個人兄弟排序第二，可以俗稱樊老二。雖然后續沒有交接，但估計沒有什么好果子吃。造反，普通情況下就是兩個結果，勝則為王，敗則不得好逝世。
第二段記錄，雖然對“師次于成”沒有解讀，但杜預注釋到此的時候，說了一個與《榖梁傳》略有分歧的觀點，他說：“將卑師少，故婉言次。齊將降鄣，故設備。”意思是說這次魯國帶隊的并共享空間不是魯莊公——否則就不是“將卑”教學了；至于這次軍隊駐扎的目標，確實是為了防備齊國人（注：設備，即設立防備的意思），因為齊國人攻擊鄣了——與我們後面剖析的一樣。但杜預認為這次魯國重要是防御齊國借機對魯國有動作，而不是為了救鄣。
確實是齊國攻擊鄣國，因為接下來《年齡》春季的記錄就提醒了這點，“秋，七月，齊人降鄣。”
《公羊傳》對此條記錄解讀如下：
鄣者何？紀之遺邑也。降之者何？取之也。取之則曷為不言取之？為桓公諱也。外取邑不書，此何故書？盡也。
“紀之遺邑也”，說明在紀國被齊國滅失落這么多年了，鄣仍尚未降服佩服齊國。這段解讀意思說，鄣是哪？是紀國遺留下的城邑。《年齡》這里的“降”是什么意思？就是奪取。既然是奪取，瑜伽教室為何《年齡》不直接說是“取”？為齊桓公避諱。外國奪取城邑，《年齡》普通不記錄，這里為何記錄？因為鄣國被齊國完整奪取——即徹底被齊國吞并成為齊國的下邑，掉往了獨登時位。
《榖梁傳》解讀很簡單：
降，猶下也。鄣，紀之遺邑也。
私密空間
降，就是（被）攻下的意思。鄣，是紀國遺留下的城邑。
《左傳》春季的記錄則沒有關注此事，而是繼續講述楚國的工作：
楚令郎元歸自伐鄭，而處王宮，鬥射師諫，則執而梏（gù）之。秋，申公鬥班殺子元，鬥榖於菟（wū tú）為令尹，自毀其家以紓楚國之難。
還是承接往年子元攻擊鄭國的工作。子元曾對息夫人有非分之想，他只不過是令郎的成分不應棲身在王宮，所以這里說他“處王宮”其實已經很委婉地暗示他有穢亂楚國宮廷之嫌疑了，也從側面證明了息夫人的魅共享會議室力。射師，我看普通都注釋說是主射的官，感覺類似明天部隊的裝備部門負責人。杜預認為這位鬥射師就是鬥廉，也有人認為是鬥班。梏，是現代木制的刑具，感化類似明天的手銬之類。申公，即申這個處所的長官。鬥榖於菟，是楚國歷史上有名的政治家，也稱令尹子文。這個人的來歷很是神奇，我們此處暫且記住這點，在魯宣公四年的時候會講到。紓，是緩解的意思。
這段意思說，子元從鄭國回來之后，他就棲身在了王講座場地宮。楚國的鬥射師看不下往，就往勸諫，惹怒了令郎元，把他抓了起來并給他戴上了手銬。春季，申公鬥班發動政變誅殺子元，鬥榖於菟做了令尹，他變賣本身的家產，瑜伽場地來緩解楚國面臨的困難。
看完這段記錄，我是比較傾向于後面提到的“鬥射師”是鬥廉而非鬥班，緣由很簡單，鬥班被軟禁，要發動主導政變太難了。並且后面提到他的時候稱呼是“申公鬥班”。申公是處所官員，射師則是朝廷部門的中心官員，兼任交流的能夠性雖有，但從這里分歧稱謂看似乎不年夜。
鬥班當初曾跟隨子元攻擊鄭國，但子元明顯心術不正，以致于鬥射師鬥班等良多人看不慣。鬥榖於菟變賣家產救助國家，讓我想起當年亞洲金融危機韓國人主動捐獻金首飾救助國難。這件事也充足說明這個人真的是至公無私，所以成為一代瑜伽場地名臣也是理所當然。
春季，《年齡》記錄的第二件事是“八月，癸亥，葬紀叔姬。”承接往年冬天叔姬往世的記錄。《左傳》未關注此事，《公羊傳》解讀說：
外夫人不書葬，此何故書？隱之也。何隱舞蹈教室爾？其國亡矣，徒葬乎叔爾。
別的國家諸侯夫人往世，《年齡》普通不記錄，為何這里記錄？表現哀痛。哀痛什么呢？紀國滅亡了，只能靠小叔子來埋葬她了。
《榖梁傳》解讀如下：
不日卒而日葬，閔紀之亡也。
叔姬往世的時候，《年齡》沒有記錄她往世的具體每日天期，但此時記錄了她埋葬的具體每日天期，是憐憫紀國的亡國。
叔姬往世到埋葬，八個個人空間多月，雖然我未看到關于當時諸侯女眷往世的話葬期是怎么1對1教學規定的，但這個葬期超越了諸侯甚至皇帝的正常葬期，顯然也是埋葬的共享空間遲了。依照魯隱公三年《公羊傳》提出的“過時而日，隱之也。”這一條記錄似乎也合適這個標準。
春季，《年齡》記錄的第三件事是“玄月，庚午，朔，日有食之，鼓、用牲于社。”這條記錄《三傳》均未關注。
夏季，《年齡》記錄兩件事，第一件事是“冬，公及齊侯遇于魯濟。”濟，即濟水，當時經過魯國境內的這段稱為“魯濟”。對于這次兩位諸侯的會面，《公羊傳》沒有關注，《榖梁傳》的解讀還是老觀點：
及者，內為志焉爾。遇者，志相得也。
《左傳》卻是給出了一些很有興趣義的信息：
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冬，遇于魯濟，謀山戎也，以其病燕故也。
兩人見面是磋商攻擊山戎，緣由在于山戎迫害燕國——這里的燕國，就是我們熟習的后世戰國七雄中的燕國，而非此前屢次出現的南燕。這也是燕國——以后如非特別說明是南燕，都默認提到的燕國就是這個燕國——第一次出現在《左傳》中。
這里簡單梳理一下燕國的歷史。依照《史記·燕召公世家》記載，燕國的始封祖是召公奭。在周成王時代，他是三公之一，所謂的“自陜以西，召公主之；自陜以東，周公主之”中的召公，指的就是這位。燕國的始封地應該不是我們明天熟習的河北一帶燕趙年夜地，許倬云師長教師在《西周史》第五章“封建軌制”第二節“諸侯徙封的例證”中說，“北燕，召伯之后。傅斯年以為原封地在河南郾城。三監之亂后，召公經營南方，徙國河北玉田縣，又再徙薊丘”——這時候才到了我們明天熟習的河北一帶。我沒有看到傅斯年師長教師的原文，所以我猜假如真是這樣，那這個“燕”是不是其實是“郾”的變音所致？
《史記·燕召公世家》中，燕國歷代國君的世系記錄在召公之后以一句“召公已下九世至惠侯”帶過，出現了斷教學層，這段時間歷史記錄的空缺，應該是燕國北遷過程中，與華夏王室逐漸掉往聯絡，導致相關信息缺掉所致。
自燕惠侯起，燕國君主的世系在《史記·燕召公世家》里清楚明確起來。燕惠侯往世后，其子燕釐侯立，這一年周宣王初即位。燕釐侯三十六年卒，其子燕頃侯立。燕頃侯二十四年卒，其子燕哀侯立。燕哀侯二年卒，其子燕鄭侯立。共享會議室燕鄭侯三十六年卒，其子燕繆侯立。燕繆侯七年即魯隱公元年。燕繆侯十八年卒，其子燕宣侯立。燕宣侯十三年卒，其子燕桓侯立。燕桓侯七年卒，其子燕莊公立——這條記錄里的工作，就發生在燕莊公時代，這一年是燕莊公二十七年，燕國碰到戎人的攻擊，無奈之下求救于華夏諸侯——掉聯幾多年的親戚忽然來信乞助。
回到《年齡》。齊桓聚會場地公跟魯莊公會晤之后，雙方在攻擊山戎救燕一事上達成了分歧，很快，齊國就采取了行動，《年齡》夏季第二條記錄說“齊人伐山戎。”這條記錄《左傳》未關注，但《公羊傳》和《榖梁傳》的觀點出現了不合。《公羊傳》解讀如下：
此齊侯也，其稱人何？貶。曷為貶？子司馬子曰：“蓋以操之為已蹙矣！”此蓋戰也，何故不言戰？《年齡》敵者言戰，桓公之與蠻夷，驅之爾。
子司馬子，應該是公羊學派的先賢。操，是操縱、實行的意思；蹙，1對1教學是短促、過分的意思。這段解讀意思說，《年齡》這里的“齊人”其實就是齊桓公，為何稱“人”呢？是因為有貶斥的意思。子司馬子說：“大要是覺得齊桓私有點操之過急吧！”這就是與山戎作戰，為何不說“戰”？《年齡》是雙方實力相當就記作“戰”，齊桓公舞蹈場地這次與蠻夷交戰，是為了驅趕走他們。
《榖梁傳》對此持反對意見：
齊人者，齊侯也。其曰人，何也？愛齊侯乎山戎也。其愛之何私密空間也？桓內無因國，外無從諸侯，而越千里之險北伐山戎，危之也。則非之乎？善之也。何善乎爾？燕，周之分子也，貢職不至，山戎為之伐矣。
也認為這里的“齊人”就是齊桓公。但之所以稱“人”，是表現交流敬愛齊桓公防止他與山戎并稱的意思。為何敬愛他？于內，齊桓公沒有熟習清楚山戎的氣力來幫助他；于外，沒有跟他一路出戰的其他諸侯助力。但他跨越瑜伽場地千瑜伽教室里冒著危險北伐山戎，這是一次危險的行動。那是不是就認為這件事齊桓公做得不對？不是，是認為他這是善舉。怎么說是善舉呢？燕國，是周王分封的子孫，之所以不克不及按規定向王室進貢，就是因為山戎一向迫害它。
“愛齊侯乎山戎也”，言下之意山戎不配與齊桓公并稱，所以假如記錄為“齊教學侯伐山戎”，是對齊桓公的欺侮。“貢職不至，山戎為之伐矣”，說明當時山戎的勢力，應該是隔教學絕在燕和華夏諸侯國之間，阻斷了雙方的正常往來，使得燕國無法向周王室實行正常的進貢義務。
對于這條記錄的解讀，我還是支撐《榖梁傳》，子司馬子的認為齊桓私有點莽撞，就是站著說話不腰疼。
這件事在《史記·燕召公世家》和《史記·齊太公世家》也有記錄，并且說救燕勝利后，燕莊公送齊桓公，結果一向送出了燕國國境，齊桓公說：“非皇帝，諸侯相送不出境，吾不成以無禮於燕。”于是把燕莊公所至的齊國領土用溝分開劃給燕國——齊桓公能成為霸主，這氣魄，確實非同凡響啊！
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